Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
15 / 8 / 2021

Εδώ και κάμποσο καιρό ακούμε παπαγαλάκια της κορονοκρατίας να κρώζουν πως υπάρχει νόμος για υποχρεωτικό εμβολιασμό, ειδικά στα σχολεία. Κάποιοι το αρνούνται, κάποιοι συμφωνούν.

Αν και προσωπικά δεν έχω ψάξει μέσα σε νομικά βιβλία για να δω αν όντως υπάρχει τέτοιο πράγμα, έχω διαβάσει/ακούσει ανθρώπους να λένε ότι υπάρχει και να δίνουν και τον αριθμό του νόμου. Άρα, θεωρώ πως υπάρχει ο συγκεκριμένος νόμος.

Αυτό τι σημαίνει; Ότι πρέπει να τρέξουμε τώρα όλοι να εμβολιάσουμε τους εαυτούς μας και τα παιδιά μας με τα πειραματικά εμβόλια της Μεγάλης Φάρμας;

Κατά πρώτον, αυτός ο νόμος δεν έχει ποτέ εφαρμοστεί ουσιαστικά. Είναι από εκείνους τους νόμους που μπορεί να υπάρχουν στα χαρτιά αλλά στην πράξη αγνοούνται εν μέρει ή πλήρως. Δεν είναι ο μόνος τέτοιος νόμος· υπάρχουν κι άλλοι που έχουν ακόμα μείνει από άλλες εποχές ενώ ήδη θα έπρεπε να είχαν αλλάξει ή ακυρωθεί.

Ο λόγος που πρακτικά δεν εφαρμόζονται συνήθως είναι ότι θα ήταν παράλογο να εφαρμοστούν ή τελείως φασιστικό. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, πέρα από αυτά, δεν εφαρμόζεται ο συγκεκριμένος νόμος γιατί υπάρχουν διεθνείς συμβάσεις που απαγορεύουν την οποιαδήποτε ιατρική πράξη επάνω σε άνθρωπο εκτός αν ο ίδιος, αφού είναι καλά πληροφορημένος, συμφωνήσει.

Όχι, λοιπόν, άλλες σαχλαμάρες ότι υπάρχει νόμος για υποχρεωτικό εμβολιασμό.

Αν όντως υπάρχει τέτοιος νόμος, πρέπει να τον καταργήσουμε. Με το ζόρι αν χρειαστεί.

Σε τελική ανάλυση, γιατί υφίστανται οι νόμοι; Υφίστανται για να μας εξυπηρετούν και να κάνουν τη ζωή μας καλύτερη. Αν δεν το καταφέρνουν αυτό, αλλά καταφέρνουν το αντίθετο, είναι άχρηστοι και πρέπει να καταργηθούν. Χωρίς, φυσικά, αυτό να σημαίνει ότι κάποιος πρέπει να αλλάζει τους νόμους κάθε τρεις και λίγο, γιατί τότε χάνουν τη βαρύτητά τους.

Εεεε, εντάξει, εκτός αν είσαι ο Κουλοβασιλέας, οπότε και μπορείς ν’αλλάζεις τους νόμους ανά δύο εβδομάδες κάνοντάς τους σταδιακά χειρότερους για όλο τον πληθυσμό...

*

Στα σχολεία, ποτέ δεν ήταν όλα τα παιδιά πλήρως εμβολιασμένα με όλα τα εμβόλια. Αυτό είναι φαντασίωση. Κάποιοι τα έκαναν, κάποιοι δεν τα έκαναν, ή έκαναν μόνο μερικά. Επιπλέον, εκείνα τα εμβόλια είναι (α) άλλου τύπου, (β) σίγουρα δεν είναι σε πειραματικό στάδιο, και (γ) δεν έχουν τόσο ακραίες παρενέργειες.

Εκτός αυτών, υπάρχουν δεκάδες – εκατοντάδες, ίσως – μολυσματικές ασθένειες (και οι περισσότερες πολύ πιο επικίνδυνες από τον Covid). Είναι δυνατόν να εμβολιαζόμαστε υποχρεωτικά για όλες αυτές; Φυσικά και όχι. Και ούτε ποτέ γινόταν.

Υπάρχει ακόμα και σήμερα η βουβωνική πανώλη (ο Μαύρος Θάνατος – από τον μεσαίωνα) αλλά ελάχιστοι εμβολιάζονται εναντίον της γιατί μπορεί πολύ εύκολα να θεραπευτεί. Και η βουβωνική πανώλη σε σύγκριση με τον Covid είναι ένα λιοντάρι μπροστά σε μια γάτα του καναπέ.

Ας αφήσουν, λοιπόν, τα μενγκελοειδή της κοροκρατίας αυτές τις τραγελαφικές ανοησίες σχετικά με «ευθύνη προς την κοινωνία» και παρόμοια γλειφιτζούρια. Γιατί πλέον κανένας που έχει λίγο μυαλό δεν τους πιστεύει.

Η ευθύνη προς την κοινωνία δεν είναι μόνο να εμβολιάζεσαι· είναι και να μη δίνεις στον κόσμο πειραματικά, πιθανώς επικίνδυνα φάρμακα· είναι και να μην καταπιέζεις τον κόσμο και να μην κλέβεις τις ελευθερίες του.

Τι γίνανε αυτά; Τα ξεχάσαμε;

Αφήστε τα παραμύθια.

Θέλουμε τις ελευθερίας μας πίσω, και τις θέλουμε τώρα. Και θα τις πάρουμε με ό,τι τρόπο χρειαστεί.

 

 

Επίσης . . .

Φανταστική Λεξιπλασία


Κάτι περισσότερο από ένας σχολιασμός για το Imaginary Worlds του Lin Carter

Αυτές τις μέρες διάβαζα το Imaginary Worlds του Lin Carter, το οποίο είναι ένας σχολιασμός για τη φανταστική λογοτεχνία. Ο Lin Carter ήταν ένας αρκετά γνωστός συγγραφέας φαντασίας – καλτ συγγραφέα, θα τον έλεγα – και δεν θα πω τίποτ’ άλλο γι’αυτόν (μη θέλοντας να μιμηθώ τον ίδιο στις παρουσιάσεις του μέσα στο Imaginary Worlds)· για περισσότερα, μπορείτε να τον τσεκάρετε στη Wikipedia. Το 2022 είχα διαβάσει το πρώτο βιβλίο του από τη σειρά με τον Thongor, και ήταν τόσο χάλια που δεν διάβασα τίποτα παραπέρα σε αυτή τη σειρά. Το 2023, όμως, διάβασα μια άλλη σειρά που έχει γράψει, το Gondwane Epic, η οποία ήταν πολύ καλή, και έχει γίνει από τις αγαπημένες μου, και θέλω κάποτε να την ξαναδιαβάσω. (Ναι, ήταν τόσο καλή.)

Τώρα διάβαζα το Imaginary Worlds επειδή πήρα φόρα μετά από το Wizardry and Wild Romance: A Study of Epic Fantasy, του Moorcock, το οποίο διάβασα πρόσφατα (και σχολίασα). Δε θα πω κάτι περισσότερο για το Imaginary Worlds εδώ· απλώς θέλω να σχολιάσω μερικά πράγματα που γράφει ο Lin Carter σε αυτό το βιβλίο σχετικά με τη δημιουργία φανταστικών ονομάτων. Γιατί πιστεύω ότι έχει ενδιαφέρον.

Ορισμένα από αυτά που λέει τα βρίσκω σωστά· ορισμένα τα βρίσκω τελείως βλακείες. Εκείνο που δεν μου αρέσει είναι ότι μοιάζει να είναι λιγάκι απόλυτος στο τι είναι καλό και τι κακό, ενώ, στην πραγματικότητα, η τελική κρίση σε αυτά τα θέματα είναι το προσωπικό γούστο, και δεν είναι λογικό να λες ότι κάποιοι έχουν «μουσικό αφτί» ενώ κάποιοι άλλοι είναι «κουφοί».

Αλλά ας τα πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά.

Αναφέρομαι στο Κεφάλαιο 10, A Local Habitation and a Name.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Μαρτίου (24/3)


Juliet Schreckinger [μαγικορεαλιστική τέχνη] & Fran de Anda [αλχημικοί πίνακες] & 20 «μαγικά» γλυπτά & Thoth [δωρεάν AI βοηθός] & Τεχνητή νοημοσύνη και ψυχή & The Wood Beyond the World [William Morris] & Antonio Rubino [τέχνη] & The Man Who Fell to Earth [ταινία] & Τεχνητό Βόρειο Σέλας [Karl Lemström] & Matej Kollár [φανταστικοσουρεαλιστική τέχνη] & The Battle Rages On [δωρεάν ανθολογία ηρωικής φαντασίας] & Robert McGinnis [τέχνη] & Fontaine’s Golden Wheel Fortune-teller, and Dream Book [δωρεάν] & Turn Off, Tune Out, Drop Dead [γιατί το ίντερνετ έχει γαμηθεί πλέον] & machumaYu [μαγική τέχνη] & Και ακόμα περισσότερα [καταφτάνουν στο LinX]

 

Περί Γραφής: Η Ψυχεδελική Εμπειρία στη Φανταστική Λογοτεχνία


Όταν οι χαρακτήρες βλέπουν «παραισθήσεις»

Στη φανταστική λογοτεχνία, οι χαρακτήρες συχνά έχουν ψυχεδελικές εμπειρίες οι οποίες μπορεί να σχετίζονται με κάτι το απλό, όπως ένα όνειρο, ή μπορεί να προέρχονται από κάτι που τρώει ο χαρακτήρας (όπως ένα είδος μανιταριού ή ένα φυτό) ή κάτι που εισπνέει (κάποιο παραισθησιογόνο αέριο). Οι ψυχεδελικές εμπειρίες, επίσης, μπορεί να προέρχονται και από πιο φανταστικά πράγματα, όπως από διάφορες μαγείες ή ξόρκια, ή από παράξενα όντα, δαίμονες, ή θεούς. Στη φανταστική λογοτεχνία δεν υπάρχουν όρια για το από πού μπορεί να προκληθεί μια ψυχεδελική εμπειρία. Είναι η φύση του είδους τέτοια.

Επιπλέον, στη φανταστική λογοτεχνία η ψυχεδελική εμπειρία μπορεί να είναι κάτι περισσότερο από «απλές παραισθήσεις». Μπορεί να προσφέρει κάποια καθοδήγηση στους χαρακτήρες, ή μπορεί να τους δίνει ακόμα και πρόσβαση σε κρυφή γνώση ή μαγικές δυνάμεις. Μπορεί να είναι μια τελετή εισόδου σε κάποιο μυστήριο, ή μπορεί να είναι ο μόνος τρόπος για να επικοινωνήσεις με μια δύστροπη θεότητα.

Συχνά, όμως, οι ψυχεδελικές εμπειρίες γράφονται ακριβώς όπως οποιαδήποτε άλλη εμπειρία μπορεί να είχαν οι χαρακτήρες μας. Βάζουμε τη μια λέξη μετά την άλλη, χωρισμένες με στίξη εδώ κι εκεί, και προσπαθούμε να περιγράψουμε την ψυχεδελική εμπειρία που βιώνει ο χαρακτήρας. Και ναι μεν αυτό δεν είναι λάθος, φυσικά, αλλά από την άλλη συνήθως δεν σου δίνει την αίσθηση της ψυχεδελικής εμπειρίας. Είναι απλώς ακόμα μια περιγραφή. Το να γράψεις ότι ο τάδε ζαλιζόταν και έβλεπε τα πάντα να γυρίζουν ενώ παράξενες λάμψεις εμφανίζονταν στα μάτια όλων των ζώων δεν είναι το ίδιο με το να δημιουργήσεις μια ψυχεδελική κατάσταση μέσα από το κείμενο.

Αν η ψυχεδελική εμπειρία γράφεται όπως κάθε άλλη εμπειρία που έχουν οι χαρακτήρες της αφήγησής μας, τότε τι το ψυχεδελικό έχει;

[Συνέχισε να διαβάζεις]